صلاح عطيه , الإسلام والغرب , مقالات للدكتور طه حسين , سلسلة تراث الجمهورية

من سلسلة تراث الجمهورية .. نقرأ آخر أعدادها
( العدد 44 )
أغسطس 2009
الإسلام والغرب
صراع يبقى .. أم تقارب ممكن ؟
بقلم : صلاح عطية
وتقديم : رجاء النقاش


وفيه مجموعة لمقالات د . طه حسين كتبها في خمسينات القرن الماضي

المقالة الأولى
بعنوان
الإسلام والغرب

وفيه يتحدث د. طه حسين عن حوار شارك فيه عام 1955 في مدينة البندقية الإيطالية . جمع الحوار مسلمين ومسيحيين من إيطاليا .. وكان د. طه حسين واحدا من سبعة مسلمين شاركوا في هذا الحوار يمثلون 6 دول هي مصر وإيران ولبنان والعراق وتركيا وتونس وهو حوار كلن من المفروض أن يحضره الكاتب الكبير عباس محمد العقاد ولكنه لم يحضر.
وكان على المجتمعين أن يتفقوا قبل كل شيء على الحضارة الغربية ما هي وما يمكن أن تكون ؟.. ويقول د. طه حسين " لست أعرف أن هناك حضارة غربية تختلف في جوهرها عن الحضارة الإسلامية وإنما أعرف أن هناك حضارة واحدة إزدهرت حول البحر الأبيض المتوسط سبقت مصر إلى أصولها ومنحها اليونان قوة وأيدا وخصبا ، وأخذها عن اليونان الرومان ثم إنتشرت بعد ذلك في غرب البحر الأبيض وشرقه وفي شماله وجنوبه ، ثم تنصرت حين عرفت المسيحية وأسلمت حين عرفت الإسلام "

************
والمقالة الثانية
بعنوان
الإثم العظيم

وفيها يتحدث د. طه حسين عن جانب آخر من الحضارة الغربية، ونقل آثارها الأدبية إلى اللغة العربية ويقول " نحن نترجم أصول الأدب والثقافة التي دفعت الأمم إلى أن تحيا وترقى وتعني بالعلم نفسه ، والتي أتاحت للعلماء أنفسهم أن يحيوا وينتفعوا بعلمهم " .
ويرى د. طه أن أدبنا أدب عالمي سواء القديم منه أو الحديث .

************

والمقالة الثالثة
بعنوان
أهل الكهف

والمعني بها" الوزراء الفرنسيين والنواب الذين يقيمونهم ويسقطونهم بين حين وحين والذين يحاسبونهم في الأحلام حسابا عسيرا مرة ويسرا مرة أخرى ، ولكنه حساب لا ينتهي إلى شيء ، لأن ما يعمل الحالمون وما يقولون وما يقررون ، لا ينتهي إلى شيء ، إنما هو كله لغو من اللغو وفن من فنون الهذيان "

هل كان يتنبأ بما يحدث حاليا عندنا ؟؟

إنما كان في الواقع يعالج قضية الإستعمار الفرنسي للجزائر ، وهي قضية شغلت وظلت تشغل د. طه حسين حتى تحقق الإستقلال للجزائر .

**************

أما المقالة الأخيرة
بعنوان
خدعة

يتحدث د. طه عن الأحلاف التي يقيمها الغرب .. حلف الأطلنطي .. وحلف بغداد .. وحلف جنوب شرقي أسيا .. ثم الحلف الرابع المقترح في غرب البحر المتوسط .. ويتساءل ما مصيرها .. ويقول " هذه الخدعة التي تسوقها فرنسا ، أو التي تساق إليها فرنسا ، بغية ضم المغرب وتونس ومن بعدها الجزائر إلى ذلك الحلف الرابع .. هل ستنطلي على شعب المغرب وعلى شعب تونس ؟ وهل ستصد الجزائريين عن هذا الإستقلال الذي يجاهدون في سبيله منذ سنين ؟ "

قصة الحضارة .. كتاب صوتي / مسموع

نقلا عن الأخ الفاضل rajol مع التقدير

من اجزاء قصة الحضارة فى ملفات صوتية

مقدمة بقلم rajol

قصة الحضارة .. كتاب صوتي / مسموع

هو الكتاب المعروف للفيلسوف والمؤرخ الأمريكي (ويل ديورانت 1885 - 1981).
عبارة عن 11 مجلدا .. عرض فيه الكاتب بالتفصيل لتاريخ الحضارة الانسانية في دراسة قائمة على منهج علمي شهد لها الباحثون بالموضوعية والحياد .. شاركته زوجته اليهودية (اريل ديورانت) في كتابه لاسيما في الجزء الخاص بالتاريخ اليهودي .
والكتاب متوفر على الشبكة مصورا بكامل اجزائه ، لكن الجديد لدينا أننا حصلنا على بعض اجزاء منه في شكل حلقات اذاعية ، وعرضناها مضغوطة مرتبة في ملفات صغيرة الحجم ، وأظن أن فكرة الكتاب الناطق جديدة نوعا ، لذلك آمل أن تنتشر ويتسع نطاقها ليشمل أعمالا في كل مجالات الثقافة من علم وأدب ، لتلبي حاجة اخواننا فاقدي البصر من الراغبين في العلم ، وكذلك أملا منا في افادة تلك الفئة المصرة على عدم اجهاد البصر في القراءة .. ولكل من يسعى الى المعرفة سويا كان أو معاقا نهديه الكتاب مع مودة قلبية صادقة .

التراث الشرقي / الشرق الأدنى / اليهود / أدب التوراة وفلسفتها.rar

http://www.mediafire.com/file/jnmcmzyhwyt

التراث الشرقي / الشرق الأدنى / اليهود / أهل الكتاب.rar

http://www.mediafire.com/file/n5onijtmqnm

التراث الشرقي / الشرق الأدنى / اليهود / الأرض الموعودة.rar

http://www.mediafire.com/file/jyo5jzjjzx2

التراث الشرقي / الشرق الأدنى / اليهود / المتطرفون الأولون.rar

http://www.mediafire.com/file/onndjmjduz1

التراث الشرقي / الشرق الأدنى / اليهود / رب الجنود.rar

http://www.mediafire.com/file/k0y3tkzhgj0

التراث الشرقي / الشرق الأدنى / اليهود / سليمان في ذروة مجده.rar

http://www.mediafire.com/file/innt2n4gohn

التراث الشرقي / الشرق الأدنى / اليهود / موت أورشليم وبعثها.rar

http://www.mediafire.com/file/mzkjmgoyzlm

بداية عصر العقل / ابتهاج غامر في إنجلترا / وليم شكسبير / الرضى والقناعة.rar

http://www.mediafire.com/file/ibzkwgjzrim

بداية عصر العقل / ابتهاج غامر في إنجلترا / وليم شكسبير / براعة شكسبير الفنية.rar

http://www.mediafire.com/file/mfmmmjz0mti

بداية عصر العقل / ابتهاج غامر في إنجلترا / وليم شكسبير / بعد موت الشاعر.rar

http://www.mediafire.com/file/xd1e5l0mdwh

بداية عصر العقل / ابتهاج غامر في إنجلترا / وليم شكسبير / تطور الشاعر.rar

http://www.mediafire.com/file/nmtyuzij2tt

بداية عصر العقل / ابتهاج غامر في إنجلترا / وليم شكسبير / تفوق الشاعر.rar

http://www.mediafire.com/file/wzkgiigjktz

بداية عصر العقل / ابتهاج غامر في إنجلترا / وليم شكسبير / فلسفة شكسبير.rar

http://www.mediafire.com/file/jwznjnddvkm

بداية عصر العقل / ابتهاج غامر في إنجلترا / وليم شكسبير/ أيام الشباب.rar

http://www.mediafire.com/file/cmmynq0oxj4

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / الانهيار السياسي / إلى الباستيل.rar

http://www.mediafire.com/file/hwjowgkmqzw

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / الانهيار السياسي / التجربة الأخيرة للدراما.rar

http://www.mediafire.com/file/ymfwjmxhu34

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / الانهيار السياسي / القلادة الماسية.rar

http://www.mediafire.com/file/0mgfi0mnmzw

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / الانهيار السياسي / عودة نكير.rar

http://www.mediafire.com/file/nzzgkx2mngd

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / الانهيار السياسي / كالون.rar

http://www.mediafire.com/file/jmnxdmiudnk

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / الانهيار السياسي / لوميني دبريين.rar

http://www.mediafire.com/file/nvy2uyy2jam

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / الانهيار السياسي / مجلس طبقات الأمة.rar

http://www.mediafire.com/file/dmmim3htwyh

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / الانهيار السياسي / يدخل ميرابو.rar

http://www.mediafire.com/file/mjzlmdognjg

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / البهاء الأخير / الحكومة.rar

http://www.mediafire.com/file/d2huydnfobk

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / البهاء الأخير / الملك الطيب.rar

http://www.mediafire.com/file/nyy1yxwdzq0

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / البهاء الأخير / الملكة العذراء.rar

http://www.mediafire.com/file/n34nzwke5qz

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / البهاء الأخير / فرنسا وأمريكا.rar

http://www.mediafire.com/file/5m1m2v25fjo

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / البهاء الأخير / ورثة العرش.rar

http://www.mediafire.com/file/3jgqmm2ndmj

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / البهاء الأخير / وزارة طورجو.rar

http://www.mediafire.com/file/uizdyumy2md

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / البهاء الأخير / وزارة نكير الأولى.rar

http://www.mediafire.com/file/azveztlz2qz

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / الموت والفلاسفة / الفلاسفة والثورة.rar

http://www.mediafire.com/file/ymozzgmjkmy

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / الموت والفلاسفة / خاتم الفلاسفة الفرنسيين.rar

http://www.mediafire.com/file/ktjmzydzmhi

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / الموت والفلاسفة / خاتمة روسو.rar

http://www.mediafire.com/file/nxmiy5oikdt

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / الموت والفلاسفة / لحن سير جنائزي.rar

http://www.mediafire.com/file/5vg2kmnmo41

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / الموت والفلاسفة / نهاية فولتير.rar

http://www.mediafire.com/file/mjn2ngtzmxd

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / تشريح الثورة / احتشاد القوى.rar

http://www.mediafire.com/file/2mkkzoyt0z2

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / تشريح الثورة / البرجوازية والثورة.rar

http://www.mediafire.com/file/nzjynetnm2l

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / تشريح الثورة / الصناعة والثورة.rar

http://www.mediafire.com/file/dt1iwz0q5wt

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / تشريح الثورة / الفلاحون والثورة.rar

http://www.mediafire.com/file/z1zoaeonmtn

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / تشريح الثورة / النبلاء والثورة.rar

http://www.mediafire.com/file/ezhuknyzgzl

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / تشريح الثورة / مقدمة.rar

http://www.mediafire.com/file/dyldnmln2nd

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / عشية الثورة / الأدب.rar

http://www.mediafire.com/file/vkwyumizmwj

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / عشية الثورة / الحياة على شفا الثورة.rar

http://www.mediafire.com/file/mydytgtjlz2

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / عشية الثورة / الدين والثورة.rar

http://www.mediafire.com/file/qcwizmdkyee

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / عشية الثورة / الصالونات.rar

http://www.mediafire.com/file/kjinw5z2jok

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / عشية الثورة / الفن في عصر لويس السادس عشر.rar

http://www.mediafire.com/file/jqaymyo5yxz

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / عشية الثورة / الموسيقى.rar

http://www.mediafire.com/file/ijmcitym0mm

روسو والثورة / انهيار فرنسا الإقطاعية / عشية الثورة / بومارشيه.rar

http://www.mediafire.com/file/ozxymemhdhj

عصر الإيمان / الحضارة الإسلامية / محمد صلى الله عليه وسلم / انتصار النبي.rar

http://www.mediafire.com/file/mzycmynlz2d

عصر الإيمان / الحضارة الإسلامية / محمد صلى الله عليه وسلم / جزيرة العرب.rar

http://www.mediafire.com/file/qft4ztmmqqy

عصر الإيمان / الحضارة الإسلامية / محمد صلى الله عليه وسلم / محمد في المدينة.rar

http://www.mediafire.com/file/fm4j2b2odzv

عصر الإيمان / الحضارة الإسلامية / محمد صلى الله عليه وسلم / محمدفي مكة.wma

http://www.mediafire.com/file/mzujjm2zjym

محمد المخزنجي , لحظات غرق جزيرة الحوت

لحظات غرق جزيرة الحوت

محمد المخزنجي

***********************










في عام 1986 قرر أحد العباقرة الذين تم تعيينهم في مكانهم بالواسطة في أحد مراكز الطاقة المهمة أن يجرب حظه قليلاً في اللعب والتجربة العلمية، وهكذا قام بمجموعة من الإجراءات التي أدت إلى مقتله وإنفجار المركز الذي كان يأويه، ذلك المركز كان المفاعل النووي الذي يحمل اسم "تشيرنوبل".

وهكذا ولدت كارثة "تشيرنوبل".

وفي عام 1986 كان الدكتور "محمد المخزنجي" يريد أن يدرس علم النفس في الإتحاد السوفيتي أنذاك، فقرر أن يستقر في "كييف" لبعض الوقت، وهناك قرر أن يكتب يومياته، تلك اليوميات التي تمحورت كلها حول عام كامل قضاه في كييف بعد إنفجار المفاعل النووي "تشيرنوبل" ينظر إلى البشر من حوله، وكيف تفاعلوا مع ذلك الإنفجار، ما الذي تغيير بهم ؟! وما الذي تغيير في المدينة من حولهم !

قام الكاتب بتقسييم السنة إلى أربعة فصول هي بطبيعة الحال الربيع والصيف والخريف والشتاء، وكتب اسمًا لكل مجموعة من اليوميات هو "يوميات الربيع .. يوميات الصيف .. إلخ" وقام بكتابة خواطره وجولاته ومشاهداته وملاحظاته حول الحياة التي تحولت إليها "كييف" وأسلوب العيش الذي أصبح عليها، وقرر أن يكتب عن عامة الشعب في تلك اللحظات التي هي أقرب إلى الشجن منها إلى الرعب.

وفي الجزء الثاني من الكتاب قام الكاتب بوضع يومياته في موسكو إذ قرر أن يغادر الإتحاد السوفيتي، تحت اسم "طوابير موسكو 90" والتي يتحدث بها عن آخر أيام الإتحاد السوفيتي وعن الأحداث الجارية من حوله.

يهتم الكاتب بشدة بالبشر العاديين من حوله، وبطريقة تأثرهم بالحدث الرهيب، إلى جانب اهتمامه الواضح بمحاولة فهم أسباب ردود أفعالهم، وأسباب ما يحدث حولهم، كما أنه يرى في يومياته الأشياء البسيطة التي لا يراها البشر العاديين، فهو يتحدث عن الورد وبائعاته والطريقة التي كنّ يبعن بها الورد في الزمان الماضي والطريقة التي أصبحن يبعن بها الورد بعد تشيرنوبل، كما أنه يتحدث عن المدينة التي أضطر أهلها إلى تنظيفها بخراطيم المياه ثلاث مرات يوميًا كي لا يتجمع الغبار النووي على جدارنها، مدينة نظيفة جدًا ولكنها متعبة جدًا في الوقت نفسه، يتحدث أيضًا عن تجمعات الأحذية على أبواب البيوت (حيث صدر قانون بمنع دخول البيوت بالاحذية في تلك الفترة منعًا لدخول التراب النووي متعلقًا بالحذاء إلى المنزل) وكيف أصبح يستطيع عبر النظر إلى أحذية كل بيت أن يدرك ما يعيشه أهله من فقر أو مأساة.

يأخذك الكاتب في عوالمه كالمعتاد، ويضيع بك في دنيا أخرى لا تستطيع أن تدركها، من يستطيع أصلاً عدا المخزنجي أن يقوم بنقلك إلى دنيا من المشاعر عبر كارثة نووية مرعبة كهذه ؟! من يستطيع عداه أن يقول لك جمال المشاعر وإنشداد أوتارها بمثل هذه الطريقة عدا المخزنجي.

لو كنت قد قرأت للمخزنجي كتاب "أوتار الماء" ( موجود بالمنتدى ) ستفهم ما أعنيه، وإن كنت لم تقرأه، فعليك أن تقرأه حالاً.

الجميل في الكتاب أنه مبني على أحداث حقيقية، حتى أنك تكاد أن ترى المشاعر مرسومة بحق على جدران البيوت بالطريقة التي تحدث بها المخزنجي، وتستطيع أن ترتبط بالشخوص أكثر لأنك تدرك بأن هذه المأساة حقيقة، وهذا الألم البادي على وجوههم والذي لم يستطع أحد عدا المخزنجي رسمه بالكلمات هو ألم حقيقي حقًا

طه وادي , رواية الكهف السحري

رواية الكهف السحري
د. طه وادي

***********

" العمل الابداعي المتميز والصادق هو وحده القادر على احتضان واحتواء اشواك العرب واشواقهم من مختلف الأقطار العربية بين دفتيه، ان الابداع يمكن ان يفعل ما لم تفعله السياسة بشأن تقريب وجهات النظر العربية، واذابة الفواصل بين الشعوب"

هكذا كانت رؤية د. طه وادي الذي رحل عن عالمنا في مارس من هذا العام ( 2008 ) ،الناقد و استاذ الأدب الحديث في جامعة القاهرة وأحد المؤثرين في الحركة الأدبية والنقدية الذين كانت لهم بصماتهم ورؤيتهم الشاملة لمسيرة الرواية والقصة القصيرة في تاريخنا المعاصر . وقد كان الراحل مشغولا بتجديد مسار الرواية العربية المعاصرة من خلال رؤية نقدية تتمازج فيها النظرة الأكاديمية مع التطبيق الابداعي. كما كان من نتاج أفكاره وإبداعاته ۱۴ عملا أكاديميا وإبداعيا آخرها رواية «اشجان مدريد» التي ترجمها إلى الأسبانية الدكتور باسم داود بكلية الألسن جامعة المنيا. وتعد هذه الرواية نصا سرديا يمثل تيار ما بعد الحداثة في الرواية العربية المعاصرة، وله إلى جانب ذلك أربع روايات هي: "الأفق البعيد"، "الممكن والمستحيل"، "الكهف السحري"، "عصر الليمون" كما أصدر سيرة ذاتية بعنوان "الليالي".
وأصدرالدكتور طه وادي، سبع مجموعات قصصية، هي: "عمار يا مصــر"، "الدموع لا تمسح الأحزان"، "حكاية الليل والطريق"، "دائرة اللهب"، "العشق والعطش"، "صرخة في غرفة زرقاء" و"رسالة إلى معالي الوزير". وقد ترجمت بعض هذه الأعمال إلى اللغات الإنجليزية والاسبانية والإيطالية والصينية وتحول بعضها إلى أعمال درامية فى الإذاعة والتليفزيون, وقررت بعض الأعمال فى بعض الجامعات المصرية.
وحصل الراحل على جائزة جامعة القاهرة للبحث العلمى فى مجال الدراسات الاجتماعية ، عام 1989
وقد تناول الدكتور وادي في مؤلفاته الأخرى شعر احمد شوقي الغنائي والمسرحي وشعر ابراهيم ناجي وديوان رفاعة الطهطاوي والتراث الأدبي للدكتور هيكل الشعر والشعراء المجهولين في القرن التاسع عشر وقد استفاد في تكوين اتجاهه النقدي من أساتذته طه حسين وشوقي ضيف وشكري عياد ومحمد غنيمي هلال. وهو أحد الذين كتبوا سيرتهم الذاتية في وقت مبكر.

قرية ظالمة - رواية - محمد كامل حسين

الرواية إهداء خاص للأخت براديس
فهي من شجعتني على سحب الرواية

قرية ظالمة

رواية

محمد كامل حسين

الهيئة المصرية العامة للكتاب
مكتبة الأسرة
1997

تُعدّ رواية "قرية ظالمة" من أجمل ما كتب د.محمد كامل حسين، بل يراها البعض أجمل ما كُتِب عن الأيام الأخيرة للسيد المسيح.

ووفقا لدار الشروق - التي أعادت نشر الرواية - تناول المؤلف فى هذه القصة بأسلوب راق وسرد شائق مشكلات الإنسان النفسية والفكرية والاجتماعية المزمنة. وقد ترجمت إلى لغات عديدة كالإنجليزية والفرنسية والإسبانية والهولندية والتركية، واستحق من أجلها جائزة الدولة فى الأدب عام 1957.

كان د.محمد كامل حسين (1901-1977) جراحًا بارعًا وأستاذًا نابها، تفوق فى الطب فكان يُعَدّ رائد طب العظام فى مصر، ونال جائزة الدولة فى العلوم عام 1967، فأصبح بذلك أول مصرى يحوز جائزتى الأدب والعلوم.

وله عدة كتب تتناول اللغة العربية والأدب والنقد والطب والعلوم، ومن أهمها "الوادى المقدس"، "قوم لا يتطهرون"، "الذكر الحكيم"، "اللغة العربية المعاصرة"، "التحليل البيولوچى للتاريخ"، و"وحدة المعرفة".

وصدرت الرواية مؤخرا ( 2007 ) أيضا ضمن سلسلة الجوائز التى تصدرها الهيئة المصرية العامة للكتاب وتعد من علامات السرد فى الأدب العربى فى النصف الثانى من القرن العشرين، طبعت عام 1954 ونال عنها جائزة الدولة فى الأدب عام 1957.

تدور أحداث الرواية فى أورشليم التى وصفها الكاتب بالقرية الظالمة، زمن الرواية لا يتعدى يوما واحدا، يوم الجمعة المصيرى فى تاريخ البشرية..حيث صلب المسيح، الرواية قائمة على جدلية أن الجميع يريدون صلب المسيح وفى الوقت نفسه لا يريدون صلبه، فبنو إسرائيل يريدون صلبه لأنه يدعو إلى المحبة والسلام والتسامح مع بنى الإنسان لكنهم فى الوقت نفسه يغرقون فى بحار الشك وتعذبهم ضمائرهم لصلب رجل صالح له معجزات.

من أجواء الرواية نقرأ:

إن ضمير الفرد لا يمنع أن ترتكب الجماعة أعظم الذنوب، ما دامت ترتكب باسم الجماعة. والضمير وحده هو الذى يصرف الناس عن الشر، والجماعات لا ضمير لها، ولا يزعج ضمير أحد من أفرادها ما ترتكبه جماعته مهما يكن الإثم عظيما.








قرية ظالمة


بقلم إبراهيم عبدالمجيد 13/ 1/ 2007
هذا في الأصل عنوان رواية فذة للمرحوم الدكتور محمد كامل حسين الذي توفي عام 1977، وهي روايته الوحيدة، ورغم ذلك أصبحت علامة في تاريخنا الأدبي، تعرفها كل الأجيال، ولقد تجلت عبقرية محمد كامل حسين في عنوان هذه الرواية الذي لا يمكن أن ينسي، والرواية عن الأيام الأخيرة التي سبقت صلب المسيح عليه السلام، تتقصي أحوال اليهود والرومان والمسحيين في القدس وكيف تمت المؤامرة، ولقد كان رحمه الله طبيباً كبيراً وعالماً في مجاله، جراحة العظام، وهو يعد رائد طب العظام في مصر،

وكان له إسهام كبير في الحياة العلمية والأدبية، فهو أحد المؤسسين لمستشفي «الهلال الأحمر» في القاهرة الذي ظل يشرف عليه حوالي أربعين سنة، كما كان أول مدير لجامعة إبراهيم، عين شمس، وله إلي جوانب هذه الرواية مجموعة قصص بديعة بعنوان «قوم لا يتطهرون»، صدرت مؤخراً عن «دار الشروق» بمقدمة جميلة للدكتور عزت شعلان، وحصل علي جائزة الدولة في الأدب، وجائزة الدولة في العلوم، فهو من النوع النادر من الكتاب والعلماء الذين يعرفون دقة الجسر الذي يربط بين العلم كنشاط عقلي والأداب كنشاط روحي، لذلك يكتب كتاباً جميلاً ومهماً هو «وحدة المعرفة»، يجعل فيه العلوم الطبيعية قاعدة للمعرفة وينتهي علي القمة بالعلوم الإنسانية،

ويذكرنا بترتيب أفلاطون للعالم الذي تقع علي قمته «المثل» التي علي أشكالها، يحاول كل شيء في العالم أن يكون، ومن ثم تبدو مسائل مثل وجود الله من أسهل مسائل الفلسفة، فهو المثل الذي ليس مثله أي شيء، بل يحاول كل شيء أن يترقي إليه، لم يكن إذن من طائفة العلماء الذين تستغرقهم المادة، والأسباب والنتائج المباشرة، التي لا يحاول العقل الذهاب أبعد منها، لقد سار في الطريق العظيم للبشرية، ولرجالها العظام،

وهو اليقين بوجود الله، ومن ثم بالأديان كحاجة بشرية أيقظت ما سمي في الإنسان بالضمير فصارت أعظم ضامن للأخلاق يفوق القوانين الوضعية التي تردع ولا تمنع، ولم ينظر إلي المسألة بالعصبية التي تجعله يري ما حوله يستحق الهجوم والتطرف فهو الذي درس تاريخ البشرية، من خلال العلم والفلسفة يعرف أن الإنسان مهما بدا من عصيانه يبحث عن الهداية، ويعرف أن طريقها هو الإيمان بالله خالق الكل والانصياع للدين الذي اختاره الذي يجعل الله علي قمة الوجود.

لقد رأي أن كل شيء يصل بنا بهدوء إلي وجود الله، التحليل النفسي، فكتب كتاب «الوادي المقدس» والعلوم فكتب كما قلت وحدة المعرفة، أما كتاب «الذكر الحكيم» فهو أجمل ما يمكن أن نهديه لمن يريدون تفسير القرآن تفسيراً حقيقياً، دينياً وخلقياً، وليس كما يحدث عن بعض العلماء من شطط فيرون فيه كتاب علوم، فالعلوم وقتية وزائلة والنظريات تتغير، والدين منذ اهتدي إليه الإنسان مناط الأخلاق،

هذا التراث العظيم لمحمد كامل حسين لا تعرفه الجماعات التي تسمي نفسها بالإسلامية، التي أصابتها صرعة تكفير كل الناس، وصرعة تسخير العلوم بتفسيرات عجيبة لإثبات إعجاز القرآن، فيخرج القرآن الكريم عن كونه هادياً للبشر إلي كتاب علمي يري الناس فيه كل العلوم الحديثة فيطمئنون إلي أنهم أعظم الناس ولا يساهمون في هذه العلوم بشيء، ما دام كل ما يتم اكتشافه موجوداً من قبل في كتابهم..

أتذكر هذا العالم الجليل والأديب الكبير، وأتذكر نفسي وأنا أقرأ في سن مبكرة جداً، تحت العشرين، كتاب وحدة المعرفة وكيف كان باعثاً علي اطمئنان مبكر لشاب قد تغريه شطحات الفلاسفة، وأتذكر قراءتي لروايته الفذة «قرية ظالمة»، وكيف مهما نسيت أحداث الرواية، لا أنسي عنوانها، الذي صار علامة علي حياتنا، رغم أن الرواية لم تكن عن مصر،

وأسأل نفسي دائماً متي لا تكون بلادنا ظالمة كل هذا الظلم لعلمائها ومفكريها، وأولهم محمد كامل حسين الذي لا يتذكره النقد الأدبي إلا بأنه صاحب الرواية الواحدة، ولا يتذكره العلماء، ولا الجامعات، في وقت نحن أحوج فيه إلي هذا التذكر الذي يخلصنا من مشاكل كثيرة فسرها، مادام العلم والفلسفة أكدا لنا وجود الله، ومادام الإنسان قد اهتدي إليه من قديم الزمن، فلماذا لا ننطلق ونصلح في الأرض بدلاً من كل هذا الفساد والإفساد والدخول في معارك، الله سبحانه وتعالي غني عنها.

التحميل من هنا

الكتاب المسموع , عبقرية محمد , للكاتب الكبير عباس محمود العقاد

الكتاب المسموع
بجودة عالية ممتازة

عبقرية محمد
للكاتب الكبير عباس محمود العقاد

*******************



*******************
النيل والفرات:
يتصدى العقاد في كتابه هذا للدفاع عن رسول الله، والذود عن شرعته، والرد على شانئيه ممن اجترأوا على مناوأته، والإتيان بالبرهان تلو البرهان على إثبات عظمته، وعظمة دعوته، وقدسية رسالته، وسمو عبقريته... لقد تناول العقاد الكشف عن عبقرية محمد صلى الله عليه وسلم في قوله وفعله، بل في سكوته وفكره، فأفاد العقاد وأجاد، واستعرض فأبدع، واستقص فأشبع، وتألقت غيرته على محمد (صلى الله عليه وسلم)، في رد سهام مناوئيه إلى نحورهم، وإقحامهم في كل باطل من دعاويهم.

وقف لهؤلاء اللاغطين والمغالطين بالمرصاد، وتعقب كل لفظ لهم وغلط، فأظهر كيدهم ولحاجتهم وافتراءهم في ادعائهم: أن الإسلام قد قام على حد السيف، وأن محمداً كان يستهوي القتل، ويتعشق رؤية الدماء، وأن دين محمد قد أباح العبودية، وأجاز الرق، وأن تعدد زوجات محمد كان استجابة للذات حسه، وأن الإسلام قد تخطى الإنصاف في إباحته تعدد الزوجات وتوقيع العقوبة عند نشوز الزوجة، وجواز الطلاق... إلخ. واستطاع العقاد، في اقتدار وإبداع، أن يحيل مواطن التهم، كما أرادوها، إلى مواقف عظيمة، وعبقرية، وفخار هذا والذي ميز كتاب العقاد جمال عرض الموضوع، وصدق تعبير الكاتب ودقة تحليله وروعة استقصائه، وهي لا شك سمات من سمات تميز بها العقاد.

عدد الأجزاء 19
حجم الجزء حوالي 15 ميجا

*********************


الجزء 1

الجزء 2

الجزء 3

الجزء 4

الجزء 5

الجزء 6

الجزء 7

الجزء8

الجزء 9

الجزء 10

الجزء 11

الجزء 12

الجزء 13

الجزء 14

الجزء 15

الجزء 16

الجزء 17

الجزء 18

الجزء 19

يوجين أونيل , ثلاثية مسرحية , الحداد يليق بإليكترا

الحداد يليق بإلكترا
_ثلاثيةمسرحية_
الكاتب الأمريكي يوجين أونيل
ترجمة محمود أحمد
مراجعة علي أدهم
العدد 318 من سلسلة الألف كتاب
طبعة 1961








المسرحية الأولى : العودة ( من أربعة فصول )
المسرحية الثانية : المطارد ( من خمس فصول )
المسرحية الثالثة : حيث تعود الأرواح ( من أربعة فصول )
يعتبر يوجين أونيل من أقوى دعائم المسرح الأمريكي وصاحب الفضل الأكبر في أن تحتل المسرحية الأمريكية مكانا مرموقا في الآداب العالمية . وكما يقال على يدي «أونيل» تطور المسرح الأمريكي ليصبح شكلاً وجنساً أدبياً وبمناسبة اليوم العالمي للمسرح ليس لنا إلا أن نذكر هذا المؤسس للمسرح وأعماله التي استقطبت الجمهور والنقاد, ومن خلال مسرحياته العديدة استطاع أن يقدم إلى المسرح سلسلة من الأساليب والمواضيع الجديدة, فكانت كل مسرحية من مسرحياته اكتشافاً وسبراً للظرف
الإنساني ودلالة على جديته العميقة, لقد كتب يوجين أونيل مسرحية كوميدية واحدة هي (آه أيتها البراري) التي صدرت عام 1933 وفي عام 1936 حاز على جائزة نوبل للآداب.‏

كان والد أونيل ممثلاً مشهوراً قضى حياة كاملة وهو يمثل دوراً واحداً, هو الدور الرئيسي في (الكونت مونت كريستو) وقد كتب أونيل مستذكراً طفولته أن تجربتي المبكرة مع المسرح من خلال والدي جعلتني أثور عليه, لقد رأيت الكثير من تلك الأشياء الرومانسية الزائفة القديمة والتي جعلت لدي نوعاً من الاحتقار تجاه المسرح, ونتيجة هذا فإن أونيل ابتعد عن عائلته وأصبح بحاراً سكيراً لعدة سنوات بعدها أقلع عن الشرب, وقد عرف من خلال الوضع الذي عاشه الشيء الكثير عن الطبقة السفلى من المجتمع, عالم الفنادق وحانات البحارة الرخيصة, وحينما بدأ بكتابة المسرحيات كانت هذه التجارب التي مر بها هي المادة الأولى التي استخدمها وقد ساعدته تغيير الشخصيات القديمة للميلودراما بحيث أصبحت شخصيات واقعية.‏

إن أعمال «يوجين أونيل» كانت أعمالاً ممتازة منذ بدايتها, فمسرحية (مسافرون شرقاً إلى كارويف), الصادرة عام 1916 تصف بحاراً يموت على ظهر السفينة.‏

وفي كافة أعماله, فإن القدر هو إحدى هذه القوى ففي مسرحية (أنا كرستي) الصادرة عام 1920 وفي مسرحيات أخرى يرمز إلى القدر, وفي الحقيقة كان أونيل في أغلب الأوقات يستخدم علم النفس الحديث وفرويد من أجل تعميق مسرحياته, وكان من أول الكتاب المسرحيين الذين اتجهوا نحو دراسة الصراع داخل عقل الشخصية بين البواعث الشعورية والحاجات, وفي حين أن أغلب مسرحياته تبدو واقعية من حيث الشكل فإنه قام باختيار (تجريب تقنيات اللاواقعية) وهو أحياناً يعمد إلى «تشويه» الواقع من أجل أن يعبر عن المعنى.‏

وتعتبر مسرحيتا (الإمبراطور جونز) الصادرة عام 1930 والقرد الأشقر الغزير الشعر الصادرة عام 1923 مثالين هامين لهذه التعبيرية, ومن أجل إظهار البحارة في «القرد الأشقر» كحيوانات الحاسبة, عام 1923 مسرحية تعبيرية محضة تظهر البطل على أنه ضحية عصر الآلة «أماد منظر في شارع » فإنها مسرحية واقعية تظهر فشل المثالية الاجتماعية. في مسرحياته حيث النقاد كانوا يعكسون اهتمامات اليسار الأمريكي خلال الثلاثينيات ودعيت مسرحيته التفاؤلية بعنوان (استيقظ وغن) مسرحية عن عصر الكساد, وعلى الرغم من ذلك فإن أعماله اليوم تصور على أنها أعمال فكرية رفيعة المستوى لأنها كانت تعبر عن وجهات النظر السياسية التي كانت شائعة خلال الثلاثينيات رغم أن هذه المواقف كانت محاربة من السلطة في ذلك الوقت.‏

وفي هذه الثلاثية المسرحية التي نقدمها اليوم تحليل عصري للقصة الإغريقية القديمة " إليكترا " فالقصة هي هي حيث تقتل الزوجة زوجها وتنتقم الإبنة من الأم بمساعدة الأخ إلا أن الجديد هو التحليل النفسي العميق وتمتاز الشخصيات بالحيوية الدافقة حيث نرى فيهم الإنسان بكل ما تحمله الكلمة من معنى فهم يحبون ويكرهون و يظلمون ويقسون ويمرحون ويحزنون . وتتفق الثلاثية فيما ذهبت إليه مع أوديب وهملت وماكبث .. أي أنها تصور الجنس البشري ككائنات خطيرة في تحريك الحوادث . وكمخلوقات طاغية مروعة حين تنطلق منها الغرائز . كما تصور أن للنفس البشرية أن تطمئن إلى أن قضايا الحياة الدنيا تحمل في طياتها سلامة الحكم وعدالة الجزاء .
وتعد المسرحية أقوى مأساة لأعظم من كتب المآسي في المسرح العالمي الحديث .

ملحوظة مهمة / نظرا لفقد الصفحة الأخيرة من الكتاب قمت بترجمتها عن النص الأصلي وأتمنى أن أكون وفقت في ترجمتها .

أتمنى لكم قراءة ممتعة

من سلسلة شعراء قتلتهم الكلمات , أبو الطيب المتنبي , دراسة لجمال أحمد

من سلسلة شعراء قتلتهم الكلمات
- أبو الطيب المتنبي -

دراسة
جمال حامد

الرابط

أبو الطيب المتنبي - جمال حامد.pdf


رابط آخر من الأخ الفاضل أبو العباس


من هنا

بيوت الأرامل - مسرحية - جورج برنارد شو

بيوت الأرامل
- مسرحية -
جورج برنارد شو

*****************

جورج برنارد شو
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


جورج برنارد شو (26 يوليو 1856 - 2 نوفمبر 1950)(بالإنجليزية: George Bernard Shaw)، مؤلف ايرلندي مشهور حول العالم. وُلِد في دُبلن، وانتقل إلى لندن حين أصبح في العشرينات. أول نجاحاته كانت في النقد الموسيقي والأدبي، ولكنه انتقل إلى المسرح، وألّف مايزيد عن ستين مسرحية خلال سنين مهنته. نموذجياً أعماله تحتوي على رشّة كوميديا، لكن تقريباً كلها تحمل رسائل اتهامات أمِل برنارد أن يحتضنها جمهوره.

كان أحد مفكري ومؤسسي الإشتراكية الفابية، كانت تشغله نظرية التطور والوصول إلى السوبر مان وفكريا كان من الملحدين المتسامحين مع الأديان. يعد أحد أشهر الكتاب المسرحيين في العالم. هو الوحيد الذي حاز على جائزة نوبل في الأدب للعام 1925 وجائزة الأوسكار لأحسن سيناريو (عن سيناريو بيجماليون) في العام 1938.

*****************
حياته
ولد في 26 يوليو 1856 في دبلن عاصمة ايرلندا لأسرة بروستانتية، وكان أبوه موظفا في إحدى المحاكم وكان متلافأ سكيرا لايعنى بالدين إلا قليلا، أما أمه فكانت ابنة لأحد الإقطاعين (كبار ملاك الأراضي).

جائزة نوبل

تردد كثيرا في قبول جائزة نوبل حين عرضت عليه عام 1925، ولكنه قبلها أخيرا وقال: "إن وطني إيرلندا سيقبل هذه الجائزة بسرور، ولكنني لاأستطيع قبول قيمتها المادية، إن هذا طوق نجاة يلقى به إلى رجل وصل فعلا إلى بر الأمان، ولم يعد عليه من خطر"، وتبرع بقيمة الجائزة لتأسيس مؤسسة تشجع نشر أعمال كبار مؤلفي بلاد الشمال إلى اللغة الإنجليزية.

أعماله
ظل شو يكتب للمسرح لفترة ست وأربعين سنة، وقد بلغ عدد المسرحيات التي هي ما بين مسرحية طويلة ومتوسطة، كتب مايزيد على الخمسين مسرحية، وقد أخرج عددا كبيرا من هذه المسرحيات أثناء حياته في عواصم بلدان أوروبا وأمريكا ومن أشهر مسرحياته:

بيوت الأرامل
(بالإنجليزية: Widowers Houses).
مسرحية الاسلحة والإنسان
(بالإنجليزية: Arms and the Man).
مسرحية جان أوف أرك
(بالإنجليزية: Joan of Arc).
مسرحية الإنسان والسوبرمان
(بالإنجليزية: Man and Superman)
مسرحية سيدتي الجميلة
(بالإنجليزية: Pygmalion)
(وهى المسرحية التي نالت جائزة نوبل).
كانديدا (بالإنجليزية: Candida).
الرائد باربرا
(بالإنجليزية: Major Barbara).
بيت القلب الكسير
(بالإنجليزية: ‏Heartbreak House).

أقوال مأثورة

"ليس هناك سوى دين واحد بمئات من النسخ".
"ان الرجل العاقل يتكيف مع العالم ، اماالرجل الغير عاقل يحاول تكييف العالم معه.فتقدم المجتمعات اذا" يعتمد على الرجل الغير عاقل"
"السعادة مثل القمح ينبغي ألا نستهلكه إذا لم نساهم في انتاجه".
"المرأة هي جمع للهموم، طرح للاموال ، ومضاعفة للاعداء وتقسيم للرجال .

مسرحية أنتيجون , للكاتب الفرنسي جان أنوي

مسرحية أنتيجون
Antigone
الكاتب الفرنسي الكبير
جان أنوي
Jean Anouilh
المسرحية إهداء خاص لأخي ناجي البدري

جدير بالذكر أن مسرحية أنتيجون كتبها المسرحي اليوناني القديم سوفوكليس وقام الكاتبان الفرنسيان جان كوكتو و جان أنوي بإعادة صياغتها بطريقة عصرية كل حسب رؤيته الخاصة

أنوي (جان ـ)

(1910 ـ 1987)



جان أنوي Jean Anouilh مؤلف مسرحي فرنسي ولد في مدينة بوردو في كنف أسرة متواضعة؛ فقد كان أبوه خياطاً وأمه عازفة كمان. أظهر أنوي اهتماماً بالغاً بالمسرح منذ كان تلميذاً في المرحلتين الإعدادية والثانوية، كما تأثر بكاتب مسرحي معروف في تلك الحقبة يدعى هنري باتاي Henri Bataille، إلا أن الحدث الأهم الذي شكل منعطفاً حاسماً في حياة أنوي المسرحية هو مشاهدته لإحدى مسرحيات الكاتب الفرنسي جان جيرودو [ر] Jean Giraudoux، وهي بعنوان سيغفريد Seigfried فسحرته لغتها الشاعرية.

انتسب أنوي بعد حصوله على الشهادة الثانوية إلى كلية الحقوق، وبدأ يعمل في مؤسسة للدعاية. غير أنه لم يستمر في دراسة الحقوق، بل قرر أن ينصرف انصرافاً كاملاً إلى التأليف المسرحي، كما عمل مدة قصيرة في مكتب الممثل والمخرج الفرنسي لوي جوفيه[ر] Louis Jouvet.

تزوج أنوي ممثلة اسمها مونيل فالنتان Monelle Valentin، وهي التي قامت فيما بعد بأداء الكثير من أدوار مسرحياته.

كتب جان أنوي نحو ثلاثين مسرحية لاقت كلها نجاحاً باهراً لدى الجمهور، وكان من أسباب نجاحه أنه استقى موضوعاته من المسرح الشعبي، فضلاً عن جمال تعابيره وبراعة أسلوبه في الحبكة والتحقيق البوليسي، ولم يتردد أنوي في طرق موضوعات مشهورة بجديتها كان قد طرقها من قبله سوفوكليس[ر] وموليير[ر] وماريفو[ر] وبيرانديلّو[ر].

قسم جان أنوي نتاجه المسرحي إلى المجموعات التالية:

1 ـ المسرح الأسود Pièces noires ويتألف من المسرحيات التالية: «السمّور» (1932) L'hermine، و«المسافر بلا حقائب» (1937) Le voyageur sans bagages، و«المتوحشة» (1938) La Sauvage، و«أوريديس» (1942) Euridyce.

2 ـ المسرح الوردي Pièces roses ويضم المسرحيات التالية: «حفلة اللصوص الراقصة» (1938)Le bal des voleurs ، و«ليوكاديا» (1939) Léocadia، و«موعد في سنليس» (1941) le rendez-vous de Senlis، و«هومولوس الأبكم» (1958) Homolus le muet.

3 ـ المسرح الأسود الجديد ويضم المسرحيات التالية: «أنتيغون» (1944) Antigone، و«جيزابيل» (1946) Jésabel، و«روميو وجانيت» (1946) Roméo et Jeannette، و«ميديا» (1953) Médée.

4 ـ المسرح الساخر Pièces Grincantes ويضم المسرحيات التالية: «أرديل أو زهرة المارغريت» (1948) Ardele ou la Marguerite، و«رقصة مصارعي الثيران» (1952) La Valse des Toréadors ، و«أورنيفل» (1955) Ornifle، و«بيتوس المسكين» (1956) Bitos Pauvre.

5 ـ المسرح البراق Pièces Brillantes ويضم المسرحيات التالية: «دعوة إلى القصر» (1947) L'invittion au château، و«الحب المعاقب» (1950) L'amour puni، و«كولومب» (1951) Colombe، و«سيسيل أو مدرسة الآباء» (1954) Cécile ou l'école des Pères.

6 ـ المسرح التنكري Pièces Costumees ويضم المسرحيات التالية: «القبرة» (1953) L'Alouette، و«بيكيت أو شرف الإله» (1959) Becket ou l'honneur de Dieu.

7 ـ المسرح الساخر الجديد ويحتوي: «الطائش أو الرجعي العاشق» (1959) L'hurluber ou le réactionnaire amoureux، و«المغارة» (1961) la grotte، و«الفرقة الموسيقية» (1962) L'orchestre، و«الفران وزوجته والصانع الصغير» Le boulanger, la boulangérè et le petit mitron، و«السمك الأحمر» (1970) les poissons rouges، وهناك مسرحيات أخرى غير مشمولة بهذه المجموعات منها:

«عزيزي أنطوان» (1969) Cher Antoine، و«لاتوقظوا السيدة» (1970) Ne réveillez pas Madame، و«مدير الأوبرا» (1972) Directeur de l'opéra، و«كنتَ لطيفاً حين كنتَ صغيراً» (1974) tu étais gentil quand tu étais petit، و«السيد بارنيت» (1975) M.Barnette، والاعتقال (1975) L'arrestation.

وتعد موضوعة طهر النفس ونقائها أهم الموضوعات التي شغلت هذا الكاتب ولفتت انتباه النقاد على نحو ملحوظ.

وأهم ما يميز شخصيات أنوي خاصةً في ما أسماه المسرح الأسود والمسرح الأسود الجديد، تطلعها إلى استعادة الطهر والبراءة المفقودين.

ومع تعدد الموضوعات في مؤلفات هذا الكاتب مثل: البؤس والغنى والخجل والكبرياء والحب ومشكلات الأزواج والهروب من الواقع والسعادة، فإن موضوعة الطهر المثلوم هي الفكرة الرئيسة التي تتمحور حولها الأفكار الأخرى وتتفاعل معها في مسرح أنوي. وهناك موضوعة أخرى مرتبطة ارتباطاً جدلياً بالطهر النفسي، هي توق شخصياته إلى السعادة. ومن هنا يمكن القول إن هذه الشخصيات تطمح إلى سعادة طاهرة أو إلى طهر سعيد.

وفي الربط بين هذين التطلعين تكمن مأساة هذه الشخصيات؛ إذ إن أغلبها من الشبان الصغار الذين عاشوا طفولة بائسة وتعرضوا للذل والمهانة فتيريز في مسرحية «المتوحشة» مثلاً عاشت طفولتها في ظل القهر والفقر المدقع حتى إنها أجبرت على إرضاء رغبات عشيق أمها. وكذلك أوريديس، اغتصبها غريب وتركها عرضة للاستغلال والابتزاز. وهكذا يقف ماضي هؤلاء الأبطال عقبة في طريق سعادتهم الحاضرة والمستقبلية، وذلك لأن شعورهم بالذنب والخجل إزاء أعمال شائنة لم يرتكبوها، بل اقترفت بحقهم يدفعهم إلى التشبث بالكرامة والطهر ويمنعهم من الاسترخاء والتلذذ باللحظة الحاضرة. ومما يميز هؤلاء الأبطال أنهم غير قادرين على الصبر طويلاً، فهم في عجلة من أمرهم لخوفهم من أن يفسد الزمن نقاء مطامحهم. ويبدو الطهر النفسي مثلاً أعلى لا يمكن تحقيقه إلا عن طريق الصراع مع الزمن. وهكذا كان رفض الزمن من الصفات الرئيسية لشخصيات مسرح أنوي الشابة. ففرانز مثلاً في مسرحية «السمّور» كان يريد تحقيق السعادة الفورية؛ وأوريديس أرادت من أورفيوس أن «يقسم لها في الحال بالبقاء مخلصاً لحبها». أما أنتيغون فإن موقفها يلخص على نحو جيد مواقف الآخرين إذ واجهت كريون قائلة: «أنا، أريد كل شيء، في الحال، وأن يكون ذلك كاملاً، وإلا فسأرفض».

لا يمكن للسعادة أن تكون كاملة إلا إذا اقترنت بالطهر والبراءة ومن غير الممكن أيضاً للطهر أن يقاوم صدأ الزمن؛ ولذا فإن أنتيغون ترفض التنازلات والمساومة، وتفضل الموت على حياة العار. ذلك هو قدر الشخصيات الشابة في مسرح أنوي، أما إذا ما قدر لبعض الشخصيات أن تعيش طويلاً فإنها تجد نفسها أمام عقبات من المستحيل تجاوزها. فبطل مسرحية «عزيزي أنطوان» مثلاً، لا ينجح في مجال الحب، والملك بيكيت يعجز عن إنقاذ صديقه، وكذا مجموعة الخدم في مسرحية «المغارة»، فليس بوسعهم سوى الحقد على سادتهم، مع أنهم يتعاملون بالخسة ذاتها. ولابد من الإشارة إلى تعاطف بعض مسرحيات أنوي مع الشخصيات السياسية التي قدمت للمحاكمة في فرنسة؛ بسبب تعاونها مع الألمان في أثناء الحرب العالمية الثانية.

ابتعد أنوي في الواقع كثيراً عن موقف أنتيغون في بعض مسرحياته مثل «بيتوس المسكين»، و«العصافير الأعزاء» Chers oiseaux، مما دفع ببعض النقاد إلى نعته بالفوضوية اليمينية.

توفي جان أنوي في إحدى مستشفيات لوزان السويسرية.

حالة طواريء , مسرحية الكاتب الفرنسي ألبير كامى

حالة طواريء
مسرحية
ألبير كامي
المسرحية تعد تتمة لروايته الشهيرة الطاعون والتي قدمها أخونا مرهف .. وتدور المسرحية حول الوباء الذي يهدد ميناء في أسبانيا .. إنها المحنة التي تتجلى بها كوامن الإنسانية ..

سلسلة من المسرح العالمي
مارس
2009

ناشيونال جيوجرافيك للشباب_العدد 31_أغسطس , 2009

المجلة العلمية الرائعة
ناشيونال جيوجرافيك للشباب
- العدد 31 -
أغسطس 2009
حصريا
من
معرفتي

إنتظروا المزيد من هذه الأعداد الرائعة

مع تحيات
أخوكم
معرفتي